人生就該停留在最美好的剎那

▲鄭南榕自焚場

也就是鄭南榕的火葬場，鄭南榕在此自焚，含冤含恨而死，西元1989年4月7日的這起非自然死亡事件，害得整間雜誌社變成凶宅，左鄰右舍的房價也大受影響。以靈學角度而言，參訪鄭南榕紀念館，必須小心死者的冤魂會抓交替，尤其是藍營人士更須當心被鄭南榕的冤魂進行報復，因此歷來的國民黨大老，幾乎都不曾造訪此地，以免遭遇不測。

▲自由巷

由於鄭南榕生前高舉的自由的大纛，力抗國民黨對自由的壓制，因此民權東路三段106巷又被稱為「自由巷」。可是這巷號如果是123巷的話會更好，106其實是中華電信的英語查號臺，跟自由八竿子打不著。

▲鄭南榕紀念館

要進入之前，得先按對講機告知自己是要來民主自由的聖地朝聖，鄭南榕紀念館員才會幫你打開樓下的鐵門。藍營人士等不速之客請勿前往，要是老藍男膽敢動鄭南榕紀念館一身寒毛，在此守護的鄭南榕必讓你全身豎起寒毛，不寒而慄。

▲入內請脫鞋

鞋櫃旁有一大片的玻璃窗，視野景觀不錯，是個舒放身心的好地方。

▲鄭南榕的青銅塑像

鄭南榕自喻為「行動思想家」，他的行動，大概也就是自焚了。尼采嘗言：「凡不能殺死你的，最終都會使你更強大。」事實證明了光憑臺灣高等法院檢察署所簽發的一張「鄭南榕涉嫌叛亂」法院傳票就殺死了鄭南榕，弱不禁風的鄭南榕，一張紙就可以令他如驚弓之鳥，趁早自我了斷，傳票的效力簡直有如玉旨，皇上要你入地獄，你不得上天堂。

鄭南榕是將自焚昇華為一種時尚、一種潮流的始作俑者，他自己則成為社會學習的榜樣。結果導致民主進步黨基層黨工詹益樺在鄭南榕出殯當天，身上披著「生為臺灣人，死為臺灣魂」的布條，亦隨鄭南榕自焚而死。至今已引起當代人群起效尤，陳情就是要自焚，臺獨就是要一堆殉葬者，為自由殉葬。

鄭南榕出社會後就業並不順利。他曾在紡織公司做外銷業務，推銷過太陽能熱水器，進口瑞士的喉糖利口樂等保健食品，擔任文具、書刊經銷商等工作，但是種種的商業嘗試屢屢失敗，使得他不得不放棄創業，終究成為社會上一顆不定時炸彈。

▲鄭南榕基金會

西元1999年4月6日，是鄭南榕自焚十週年的前夕成立鄭南榕基金會，基督教長老教會牧師高俊明為名譽董事長。看著大張旗鼓標榜著臺灣獨立的布條，基金會的工作內容大概可略知一二。

鄭南榕自焚時，還是李登輝在任總統時，自焚抗議是相當不給號稱「民主先生」的前李登輝總統面子的。輿論會評議為，李登輝的威權體制，害死了一條人命，因此西元2013年李登輝受訪時也撇清責任：「（鄭南榕）真的需要用到那種方法（自焚）來？我不知道。」

100%的自由，100%的留言牆，任人揮毫。但是真可在此書寫三民主義或國父思想嗎？

鄭南榕生平最痛恨孫文的思想，據載他年少當時因為拒修臺灣大學的一門必修課「國父思想」，導致哲學系沒畢業，這就奇怪了，當年大學聯考也都有考三民主義，難道鄭南榕從高中就不讀三民主義了嗎？

西元1984年，鄭南榕與友人創辦的雜誌《自由時代周刊》是他人生最重要的靈魂，《自由時代周刊》雖沒有《自由中國》和《美麗島雜誌》那樣的崇高地位，但畢竟也是熊霸民主殿堂的一方。

《自由時代周刊》第254期刊登了臺灣獨立建國聯盟日本本部委員許世楷所撰寫的《臺灣共和國憲法草案》，由於內容主張分裂國土而遭來殺身之禍，《自由時代周刊》和鄭南榕的生命都在此斷結。

鄭南榕的編採信念是絕對的言論自由，絕對的臺灣獨立，使得他成為一名臺獨吉娃娃，支持臺獨到無法理性溝通。

鄭南榕的配偶葉菊蘭因為知道他無法理性溝通，不敢勸說他打消自焚的念頭，於是拜託陳永興、黃明宗、李勝雄、盧修一、田孟淑等民主運動人士從中遊說。可惜冥頑不靈的鄭南榕，寧願為了自由而拋家棄子，不僅捨棄愛妻葉菊蘭，更令當年才九歲的女兒鄭竹梅變成「無父無君」（自由國家，沒有國君）的孤兒，這等身世何其悽慘？

▲鄭南榕身影

▲歷史大紀事

西元2016年12月，行政院將鄭南榕逝世日核定為「言論自由日」，以表彰鄭南榕自焚的功績。

西元1987年鄭南榕與多個團體組成二二八和平日促進會，發起「二二八真相平反運動」，要求查明二二八事件真相、恢復冤獄者名譽，讓我們今天都有一天二二八的假期，就這點來說，鄭南榕他們的確功不可沒。

鄭南榕祭奠館最賣座的觀光景點，就是這個自焚場了，沒到過自焚場，別說你見過鄭南榕。

螢幕上的火災場景一再重現，宛如鄭南榕聲嘶力竭的自由之聲。

西元1775年，美國獨立革命時期蘇格蘭裔領導人派屈克‧亨利（Patrick Henry,1736-1799）曾以「不自由，毋寧死。」（Give me liberty or give me death.）做為某場演講結語，這一句話雖然是鄭南榕此生奉行的圭臬，但也成為了他生命的桎梏，火燒鄭南榕是他一生命中注定的枷鎖嗎？